불안 - 알랭 드 보통

원인

1. 사랑결핍

(1) 높은 지위를 바라는 마음

p.15 먹을 것과 잘 곳이 확보된 뒤에도 사회적 위계에서 더 높은 곳으로 올라가기를 바라는 것은 그곳에서 물질이나 권력보다는 사랑을 더 많이 받을 수 있기 때문인지도 모른다. 돈, 명성, 영향력은 그 자체로 목적이라기보다는 사랑의 상징으로서 - 그리고 사랑을 얻을 수 있는 수단으로써 - 더 중시되는 것인지도 모른다. 

p.17 마찬가지로 높은 지위가 주는 유익은 물질적 부에 한정되지 않는다. 부자들 가운데 다섯 세대가 써도 남을 만큼 돈을 축적해도 만족할 줄 모르고 계속 모으는 사람이 많은데, 이것은 놀랄 일은 아니다.... 그들은 돈만큼이나 돈을 모으는 과정에서 파생되는 존경을 추구한다. 

(2) 사랑의 중요성

p.21 다른 사람들의 관심이 중요한 것은 무엇보다도 우리가 날 때부터 자신의 가치에 확신을 갖지 못하고 괴로워할 운명을 타고났기 때문일지도 모른다. 그 결과 다른 사람이 우리를 바라보는 방식이 우리가 스스로 바라보는 방식을 결정하게 된다. 자신의 정체성에 대한 느낌은 함께 사는 사람들의 판단에 좌우된다. 

 

2. 속물근성

p.34 자신의 자리에 확신을 가지는 사람은 남들을 경시하는 것을 소일거리로 삼지 않는다. 오만 뒤에는 공포가 숨어있다 괴로운 열등감에 시달리는 사람만이 남에게 당신은 나를 상대할 만한 인물이 못 된다는 느낌을 심어주려고 기를 쓴다.

p.38 가난이 낮은 지위에 대한 전래의 물질적 형벌이라면, 무시와 외면은 속물적인 세상이 중요한 상징을 갖추지 못한 사람들에게 내리는 감정적 형벌이다. 

 

3. 기대

(1) 물질적 진보

p.51 20세기 물질적 진보 속도는 더 빨라졌다.... 보통 노동자들이 타블로이드판 신문을 읽고 라디오를 듣고 여가 시간에 쇼핑을 하고 매년 수입이 늘기를 기대했다. "새로운 영국에서는 보통사람들이 처음으로 과거의 주인님과 마님만큼 잘살게 되었다"

(2) 평등, 기대, 선망

p.55 그러나 이런 인상적인 물질적 발전이 닉슨의 소비에트 연설에서는 언급되지 않은 현상을 수반한다는 곤혹스러운 사실은 그렇게 분명하게 드러나지 않는다. 이 현상이란 서구의 보통 시민에게 지위로 인한 불안의 수준이 높아졌다는 것이다. 즉 자리, 성취 수입을 놓고 걱정이 늘어났다는 뜻이다. 실제적 궁핍은 줄어들었지만 역설적이게도 궁핍감과 궁핍에 대한 공포는 사라지지 않았고 외려 늘어나기까지 했다.

p.58 질투심을 일으키는 것은 우리와 다른 사람들 사이의 커다란 불균형이 아니라 오히려 근접 상태다. 

p.65 왜 미국인은 번영 속에서 그렇게 불안을 느끼는가? - 출생과 운에 다른 모든 특권을 폐지했을 때, 모든 사람이 직업 선택의 자유를 누릴 때, 야망이 큰 사람은 위대한 일을 쉽게 시작할 수 있다고 생각할 것이며, 자신이 비범한 운명을 타고났다고 느낄 것이다. 그러나 이것은 경험을 통해 금세 교정되고 마는 망상이다. 불평등이 사회의 일반 법칙일 때는 아무리 불평등한 측면이라도 사람들 눈길을 끌지 못한다. 그러나 모든 것이 대체로 평등해지면 약간의 차이라도 눈에 띄고 만다. 그래서 풍요롭게 살아가는 민주사회의 구성원이 묘한 우울증에 시달리고, 평온하고 느긋한 환경에서도 삶에 대한 혐오에 사로잡히는 것이다.

p.79 무제한의 기대를 갖게 하여 우리가 원하는 것과 얻을 수 있는 것, 우리의 현재의 모습과 달라졌을 수도 있는 모습사이에 늘 간격이 유지되기 때문이다. 이런 사회에서 우리는 원시의 야만인보다 더 심한 궁핍을 느낄 수도 있다.

 

4. 능력주의

(1) 실패에 관한 유용한 옛이야기

- 가난은 가난한 사람들 책임이 아니며 가난한 사람은 사회에서 가장 큰 쓸모가 있다.

- 낮은 지위에 도덕적 의미는 없다.

- 부자는 죄가 많고 부패했으며 가난한 사람들은 강탈하여 부를 쌓았다

(2) 불안을 일으키는 새로운 성공 이야기 

- 빈자가 아니라 부자가 쓸모 있다. 

- 지위에는 도덕적 의미가 있다.

- 가난한 사람들은 죄가 많고 부패했으며 어리석음 때문에 가난한 것이다.

p.114 능력주의의 체제에서는 가난이라는 고통에 수치라는 모욕까지 더해지게 된다. 

 

5. 불확실성 - 불확실한 요인들

(1) 변덕스러운 재능 : 지위가 성취에 의존한다면 성공에 일반적으로 필요한 것은 재능과 그 재능을 믿을 만하게 통제할 수 있는 능력이다. 그러나 대부분의 활동에서 재능은 우리 마음대로 부리는 것이 불가능하다.

(2) 운 : 우리의 지위의 문제를 우연적 요소들에 맡긴다는 것은 불안한 일이다 그러나 합리적 통제라는 관념 하는 관념에 완전히 물들어, 불운이 실패를 설명하는 그럴듯한 이유가 될 수 있다는 관념을 폐기해 버린 세상에 산다는 것은 더 힘든 일이다.

(3) 고용주: 삶의 조건의 예측 불가능성은 우리의 지위 문제가 고용주에게 달려있기 때문에 더욱 심각해진다

(4) 고용주의 이익: 고용의 안정성은 조직 내의 정치만이 아니라 회사가 시장에서 계속 이윤을 내는 능력에도 달려 있다.

(5) 세계 경제: 회사와 종업원들의 생존은 경제 전체의 성적 때문에 위태로운 지경에 처하기도 한다. 

 

해법

자신이 하찮은 존재라는 생각 때문에 느끼는 불안의 좋은 치유책은 세계라는 거대한 공간을 여행하는 것, 그것이 불가능하다면 예술작품을 통하여 세상을 여행하는 것이다.

1. 철학

p.149 마르쿠스는 칭찬을 받고 싶다는 유혹에 빠지지 말고, 모욕을 당했다고 괴로워 움츠러들지 말고, 자신이 스스로에 대해 알고 있는 것에서 출발하여 자신을 파악하라고 권한다. "다른 사람들이 나를 경멸하는가? 경멸하라고 해라. 나는 경멸을 받을 행동이나 말을 하지 않도록 조심할 뿐이다."

p.150 마찬가지로 철학은 불안도 종류에 따라 쓸모가 있다는 사실을 부정하지 않는다. 불안 때문에 잠 못 이루며 성공을 거둔 불면증 환자들이 오래전부터 강조해 왔듯이 생존에 가장 적합한 사람은 불안에 떠는 사람일 수도 있다. 

p.153 "여론은 모든 의견 가운데 최악의 의견이다"

2. 예술

p. 변태와 정신병자, 실패자와 패배자를 이야기하는 신문이 이해의 스펙트럼의 한쪽 끝에 있다면, 비극은 반대편 끝에 있다. 비극은 죄지은 자와 죄가 없어 보이는 자 사이에 다리를 놓으려는 시도이며, 책임에 대한 통념에 도전하고, 인간이 수치를 당한다 해도 자신의 이야기를 할 권리까지 상실하지는 않는다는 점을 존중하면서 그 사실을 심리학적으로 세련되게 표현한다.

3. 정치 

p. 정치적 관점이 추구하는 것은 무엇보다도 이데올로기에 대한 이해다. 분석을 통하여 이데올로기가 자연스러운 것이 아님을 밝혀 그 뇌관을 제거하는 것이다. 그렇게 해야 어리둥절한 채 우울한 표정으로 대응하던 태도를 버리고, 눈을 똑똑히 뜨고 그 원인과 결과를 계보학적으로 파악할 수 있기 때문이다.

4. 기독교

p. 278 죽음에 대한 생각은 악용할 수도 있지만, 잘 이용하면 성공을 위해 근본적인 일을 계속 미루며 살아가는 태도를 고치는 데 도움을 줄 수도 있다. 우리는 죽음에 대한 생각에서 용기를 얻어 사회의 기대 가운데 정당성이 없는 것들로부터 벗어날 수 있다. 해골 앞에서는 다른 사람들의 억압적인 의견도 위압적으로 느껴지지 않는다.

5. 보헤미안

**19세기부터는 관습에 얽매이지 않고 자유분방하게 사는 예술가나 방랑자를 뜻하며, 자유로움, 예술, 유랑을 상징하는 용어로 사용된다.

p.352 많은 보헤미안들이 영적인 관심을 삶의 전면에 내세우는 데 몰두한 나머지 실제적인 문제를 태만히 했다. 이 때문에 그들은 생존할 만한 일을 찾는 데 안간힘을 써야 했으며, 이렇게 되자 영을 생각할 시간은 줄어들고 몸 생각을 해야 하는 시간은 늘어났다. 심지어 물질주의적이라고 욕하던 바쁜 판사나 약사보다 나을 것이 없는 신세가 된 것이다.

p.355 지위에 대한 불안의 성숙한 해결책은 우리가 다양한 사람들로부터 지위를 인정받을 수 있다는 사실을 인식하는 데서 시작한다. 

p.356 지위에 대한 요구는 불변이라고 해도, 어디에서 그 요구를 채울지는 여전히 선택할 수 있다.